Sugyah 5	Jonny Teller, Mark Waisglass, Mark Kostiner
	השוכר את החמור להוליכו בהר והוליכו בבקעה , בבקעה והוליכו בהר אפילו זו עשר מילין וזו עשר מילין ומתה חייב.	מקרה במשנה
	השוכר את החמור להוליכה בהר והוליכה בבקעה: אם החליקה , פטור , ואם הוחמה , חייב להוליכה בבקעה והוליכה בהר , אם החליקה , חייב , ואם הוחמה , פטור אם מחמת המעלה , חייב..	מקרה במשנה
	השוכר את החמור והבריקה או שנעשית אנגריא , אומר לו: - "הרי שלך לפניך", מתה או נשברה , חייב להעמיד [לו] חמור.	Case:
	השוכר את החמור והבריקה. מאי והבריקה?	קושיה
	הכא תרגימו נהוריתא. רבא אמר: "אבזקת".	תירוץ א' תירוץ ב'
	ההוא דאמר להו:אבזקת במילתא דמלכא. אמרו ליה: במאי בטלי כסף או בטלי דהב? איכא דאמרי בטלי כסף אמר וקטלוה. איכא דאמרי בטלי דהב אמר ושבקוה.	סיפור Related story
	או שנעשית אנגריא , אומר לו:" הרי שלך לפניך"	קטע מהמשנה
	אמר רב: לא שנו אלא באנגריא חוזרת , אבל אנגריא שאינה חוזרת , חייב להעמיד לו חמור.	פירוש על קטע מהמשנה פירוש א'
	ושמואל אמר: בין אנגריא חוזרת בין אנגריא שאינה חוזרת. אם בדרך הליכה ניטלה , אומר לו: "הרי שלך לפניך". ואם לאו בדרך הליכתה ניטלה , חייב להעמיד לו חמור.	פירוש ב'
	מיתיבי: השוכר את החמור והבריקה או שנשתטתה , אומר לו:" הרי שלך לפניך". מתה או שנעשית אנגריא , חייב להעמיד לו חמור.	קושיא על שמואל
	בשלמא לרב לא קשיא. כאן באנגריא חוזרת. כאן באנגריא שאינה חוזרת. אלא לשמואל קשיא?	הסבר הקושיה על שמואל
	וכ"ת לשמואל נמי לא קשיא , כאן שבדרך הליכתה ניטלה , כאן שלא בדרך הליכתה ניטלה!	נסיון לתרץ – נסיון
	הא מדקתני סיפא , רבי שמעון בן אלעזר אומר: אם בדרך הליכתה ניטלה , אומר לו: "הרי שלך לפניך" , ואם לאו, חייב להעמיד לו חמור , מכלל דלתנא קמא לא שאני ליה?	הקושיה חוזרת על שמואל
	אמר לך שמואל: לאו מי איכא רבי שמעון בן אלעזר , דקאי כוותי? אנא דאמרי כרבי שמעון בן אלעזר:	תשובה לפי שמואל תשובה א'
	איבעית אימא כולה רבי שמעון בן אלעזר, היא וחסורי מיחסרא והכי קתני: השוכר את החמור והבריקה או נשתטית , אומר לו: "הרי שלך לפניך". מתה או שנעשית אנגריא , חייב להעמיד לו חמור. במה דברים אמורים? שלא בדרך הליכתה ניטלה. אבל ניטלה בדרך הליכתה , אומר לו:" הרי שלך לפניך". דברי ר"ש בן אלעזר שהיה ר"ש בן אלעזר אומר: אם בדרך הילוכה ניטלה , אומר לו:" הרי שלך לפניך". ואם לא , חייב להעמיד לו חמור	תשובה ב' לפי שמואל תירוץ על דרך – חסורי מחסרא
	ומי מצית מוקמת לה כר"ש בן אלעזר? והא קתני רישא , השוכר את החמור והבריקה או שנשתטתה , אומר לו:" הרי שלך לפניך" , ואילו ר"ש בן אלעזר אמר: השוכר את החמור לרכוב עליה והבריקה או שנשתטתה , חייב להעמיד לו חמור?	שאלה חדשה על תירוץ ב' (סתירה מברייתא אחרת)
	אמר רבה בר רב הונא: לרכוב עליה שאני.	תשובה
	אמר רב פפא: וכלי זכוכית כלרכוב עליה דמי.	הוספה